《资治通鉴》汉纪五十七是记录汉武帝时期的重要史料。该篇译文详尽记录了汉武帝时期江山社稷发生的重要变迁。其中，司马迁以精湛的历史学功底，透彻地论述了汉武帝改革开创新局、整顿胡服、修筑长城等一系列对中原与边疆地区影响深远的政策措施。同时，也涉及到汉文帝、昭帝时期的重要历史事件。该篇译文中的历史叙述准确生动，为我们了解汉武帝时期的政治、军事、文化、经济等方面提供了重要参考。
资治通鉴中华书局18册与4册的主要区别在于它们的册数和每册的厚度。4册版本的每册的厚度要比18册版本薄一些，从而更方便携带和阅读。
除此之外，这两个版本还有以下不同之处：
1. 18册版本是简体横排，全文包括原文和译文，左页为原文，右页为译文。这种版本没有包含胡三省（宋元之际史学家）的音注（以下简称“胡注”），因此适合古文功底一般的人阅读，可以帮助他们了解基本的内容和事件。
2. 4册版本是繁体竖排，这种版本更适合喜欢繁体字和竖排版的读者。由于其每册的厚度较薄，它也更便于携带和阅读。
《资治通鉴》汉纪五十三的译文大致如下：
臣司马光认为：礼仪的功能作用太大了。把它用在个人身上，动和静就有了规范，所有的行为就会完备无缺；把它用到家庭中，内与外就井然有别，九族之间就会和睦融洽；把它用到乡里，长幼之间就有了伦理，风俗教化就会美好清明；把它用到封国上，君主与臣子就尊卑有序，政令统治就会成功稳定；把它用到天下，诸侯就会归顺服从，法制纪律就会整肃严正。难道仅仅只是把它用在宴会仪式之上、门户庭院之中维持秩序的吗？
高祖刘邦的明智通达，他可以听到陆贾关于以文治巩固政权的建议而称赞极好，目睹叔孙通所制定的尊崇君主的礼仪规则而发声慨叹，然而却终究不能与夏商周三代圣明君主并列，就错在他不肯学习啊。那个时候，如果能够得到大儒来辅佐他，用礼制来治理天下，他的功勋业绩又怎么会在这一步便止住了呢。
以上只是大致的译文，具体的译文可能会因版本和翻译者的不同而有所差异。如果需要更详细或更准确的译文，建议查阅专业的古籍翻译或研究资料。